朋友，你是否会因为事物的不完美而纠结半天？这可能是强迫症的表现！即便不是强迫症，也是强迫的倾向！当白衣服上有个小黑点，当鸡蛋里挑得出骨头，当水龙头总是点滴到天明，你是否会感到心烦意乱？生活中的小事尚且如此，若是一部传世佳作也不完美，你恐怕更会替它惋惜了。
今天我要说的这部不完美的传世佳作，便是王羲之的《兰亭集序》。通过鉴赏这一作品，说不定能帮你治好强迫症，拥抱人生的缺憾。
与其说是鉴赏王羲之的《兰亭集序》，不如说是鉴赏王羲之《兰亭集序》的摹本。因为据我所知，《兰亭集序》的真迹已经失传了。它的失传说明了在悠悠的历史长河中，原来真的有经典是会失传的。我们总是以为历史书就是历史的全貌，其实我们只是从中看到了历史的骨骼和牙齿，而其皮肤与毛发早已随着岁月的流逝而风化殆尽了。
我看到《兰亭集序》摹本的第一反应是，怎么会有这么多涂改的痕迹啊？原谅我的肤浅，但这确实是我的第一反应。我心想，虽然这只是摹本，可再怎么说，它都是天下第一行书的摹本，涂改得这么多，也太不尊重原著了吧？不过后来我想通了，我找到了一个异曲同工的例子来开解自己：《西游记》里，唐僧取到真经后，在回长安的途中，携经书不幸落河。尽管师徒奋力抢救，但最后经书还是缺失了一角。这件事折射出了一个哲理：世事本来就是不完美的，或者说，这种不完美正是完美之中的一部分。对于《兰亭集序》的摹本来说，也是如此。
书法的终极追求从来都不是书法本身，而是对各种生命形态的艺术化表现。《兰亭集序》的摹本就是用艺术化的手法表现了死与生之间的永恒矛盾。“死生亦大矣，岂不痛哉？”因为痛，所以有文；为了进一步地表现文，所以需要书法。《兰亭集序》的摹本在排版上称不上严谨，时不时就会有一两个字横斜逸出。但恰恰是这种不严谨，给这个书法作品注入了一股生命的激情。
如果整个世界都以理性为规范，而对激情采取打压政策，那么，艺术将不复存在。《兰亭集序》的摹本突破了规范的束缚，通篇写死亡，字里行间却满溢着生机。这印证了德国哲学家尼采的一个观点：死亡并非否定了生命，而是肯定了生命。人们惧怕死亡，只是因为太热爱生命。
经常出生入死的人往往不谈生死，只有闲暇之人才爱畅谈死生。王羲之就是这样一个闲暇的书法家。虽然他的真迹已绝，但他作品里的真情仍然得以留传。很惭愧，我只是一个业余的书法爱好者，不具备专业的书法鉴赏眼光。因此，我只能从生命的角度诠释书法的魅力。本文如有不当之处，欢迎专业人士批评指正。艺术来源于生活，而生活又脱胎自生命。《兰亭集序》的摹本让我知道，原来死去活来，也可以这么艺术。
是的，《兰亭集序》的摹本并非尽善尽美，但其艺术表现力并未因此而大打折扣。正如生活中那些不完美的事物，其实也自有一番风采。只要我们放宽心态，勇于接纳，缺憾也能转化成美好！
怎么样，看完这篇文章，你的强迫倾向有没有好一些呢？
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入云鱼
