伪满时代极乐寺的事儿
前几天看到一本册页，乍一看日本的老装裱样式，品相很好。翻开来粗略浏览，其中有很多中国人的名字，心想这应该是伪满洲国的，而事实也的确如此，而且还真有些故事在里面。这本册页是一份以哈尔滨极乐寺为中心，掺杂了伪满时期复杂政治背景与宗教活动的文化见证。
册页共有9开，主要的是上图所示的7开（顺序为从右至左），另有2开书于册页背面。册页中有4开为中国人（吕荣寰、张乐西、释觉一、俊畝）创作，其余为日本人所作。册页整体的装裱样式是典型的日本风格，保存的品相很完整，不得不再次佩服全民强迫症的日本人，保存东西真是一流的。
我们推测这件册页应该是书写题签的这位日本人从日本带去伪满洲国，然后遍请当时文化名流集写而成。
极乐寺需要首先说一下，这座寺庙由当时有名的倓虚法师（参与过保护赵尚志头骨）和抗日名将朱子桥共同努力筹建。因为倓虚法师与朱子桥的亲密关系，还曾受到过日本人的监视审查，后文我们会再说这个话题。只可惜资源有限，册页中提到的日本人无从查找确切的身份信息，不过这位日本人位于册页的最前面，排在伪满事业部大臣吕荣寰之前，应该是一位来头不小的人物。册页中的中国人：吕荣寰、张乐西、释觉一，值得说一说，搞清楚他们几个人的背景关系，这件册页的来龙去脉大概也就清楚了。先说这个吕荣寰（－），字维东，奉天省抚顺人，中华民国时期著名政客。年九一八事变后，吕荣寰受土肥原贤二劝诱。历任伪满政权的哈尔滨市市政筹备所所长、哈尔滨市长、哈尔滨特别市市长兼东省特别区公署长官、北满特别区公署行政长官、伪滨江省省长、“民政部大臣”兼“国道会议”副议长、“实业部大臣”、“产业部大臣”。年4月辞职。后来被苏军俘虏去了西伯利亚并且病死在那里。吕荣寰这人是个文艺爱好者，也帮助日本人进行控制国内文化界的活动。这本册页最早动笔于年，也就是下图这位日本人所写的昭和甲戌年。这是个什么样子的年份呢？年(民国二十三年)2月16日哈尔滨佛教居士林在极乐寺成立,吕荣寰被推选为林长,曾子敬、魏绳武为副林长。当年日本人在东京召开“泛太平洋佛教会议”，极乐寺派遣定西法师带领5名学僧前去考察，并于年（也就是这本册页集中创作的年份）在极乐寺成立滨江省（哈尔滨）佛教总会。由此可见日本人当时从各个方面控制伪满政权的用心之“良苦”。再说张乐西张乐西也是当时的一方名士，倓虚法师在他的《影尘回忆录》中这样描述他：“张乐西，原名张子真，是一个老念书的。早先信外道，后来信佛，又改名乐西。没有儿子，他女人死时预知时至，他很高兴！自是信佛的心更坚固。我在奉天时，与我很好，当时曾有言在先，将来有事时，他帮我的忙。”，“年，我初去极乐寺时，就住在这十间瓦房里。正月底，请奉天太清宫小学校校长张乐西，到哈尔滨，为极乐寺佛教学校校长。”，张乐西这个“老念书”的跟朱子桥的顾问官马忠骏交往颇深，九一八事变之后，日伪当局千方百计拉马忠骏人伙，遭到他的严辞拒绝，年冬，马忠骏写成《极乐寺听张乐西居士弹琴》一诗，诗中通过对琴声的描写，表现了抚琴人“清静无为”和难得清净的不同心态。但是身在曹营的人也会身不由己，年5月14日，滨江省（哈尔滨）佛教总会在极乐寺举行会议，选举赵钧石为干事长，极乐寺乘一法师为副干事长，张乐西为佛教总会名誉会长。不过重点也在这个“名誉”二字，张乐西还是与伪满政权保持着一定距离，不想惹事上身的。再说这位释觉一释觉一资料甚少，但是从倓虚法师《影尘回忆录》中知道，这位释觉一是倓虚的徒弟，并且在极乐寺客堂任知客，知客是什么意思呢？相信信佛的友人都会知道，知客专司寺院对外接待事务。极乐寺首任住持倓虚法师和二任住持定西法师很多不便出面的事务皆由释觉一出面协调斡旋。释觉一也曾保护过倓虚法师免遭日本人迫害，倓虚法师在《影尘回忆录》中这样说：“极乐寺为朱将军一手托成，其部内又有一出家人抗日，因我和朱过从甚密，致使日本人疑惑。后日本人不放心，先去极乐寺调查。特务今井昭庆，先到寺里要出家，住电话室里。今井通中国话，对来往电话，特别注意，就这样在庙住半年多。之后特务机关，又到寺内正式调查，把我的名字写起来贴墙上，一条一条的问，今井完全答覆，没有事实。时我有徒弟觉一，在客堂当知客，今井又去找知客说极乐寺前往持倓虚法师在朱将军部内抗战，觉一说： ‘我师父是老修行，整天为了修庙讲经事奔走，现在他正在进行修长春般若寺，抗战的出家人或许有，但绝不是倓虚法师。如果调查要是他的话，我担保，可以把我的脑袋拉去！今井见觉一说话很慷慨！很直率！一点念糊也没有，知道抗战的或不是倓虚。于是今井又回复特务机关，等以后再详细调查。”所以这也能解释，为什么在册页前头有“大名鼎鼎”的吕荣寰题诗，却唯独不见寺院两任住持倓虚和定西的墨宝，而只有知客释觉一出现在册页中。而署名“俊畝”的双鸭图作者应为当时极乐寺信众或者常与极乐寺来往的当地官宦名流，因为据倓虚法师回忆及哈尔滨地方志记载，极乐寺当时为了筹集建寺经费，与哈尔滨当地各界名流均有交往。只可惜资源有限，册页中提到的日本人无从查找确切的身份信息。不过这位日本人排于册页的最前一开，位于伪满洲国实业部大臣吕荣寰之前，应该是一位来头不小的人物。我们可以略微推断一下册页中出现的日本人的身份大概有几种可能：一为当时日本派驻伪满的政界要人，二为当时日本来华僧人，三为日本特务机关监视寺院活动人员。据册页题签人落款所署昭和二十五年，也就是年，明显可知这已经是在日本所写跋文，鉴于题签人如此珍视保存这件册页，推测题签人应该是一位宗教人士。这几位日本人士的具体身份，有待诸位藏友进一步查证。册页后新添两位日本人创作与题跋（位于册页背面）也同样需诸位藏友再做查证。由此我们也可定论，这件册页反映的正是那个日伪占据东北的年代，日本人妄图控制伪满地区宗教文化界的图谋与活动，也能反映出相关各人物的不同姿态与立场。是一件体会当年微妙复杂的政治宗教关系的好东东。相关讯息极乐寺
哈尔滨极乐寺位于黑龙江省哈尔滨市南岗区，建于民国十二年（年）。哈尔滨极乐寺是东北三省的四大著名佛教寺院之一，与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺齐名。
年“九·一八”事变后，极乐寺的慈云法师参加朱庆澜部，进行抗日活动。9月，极乐寺住持如光去营口楞严寺传戒，倓虚代如光在极乐寺领众做道场，讲法华经。
年2月，极乐寺选出5名学僧到日本比睿山延历寺留学。4月5日，极乐寺方丈定西从哈尔滨启程，经由长春、沈阳、辽阳、营口、旅顺、大连，于4月20日到达日本神户。在日本期间，定西先后考察了京都、大阪、奈良、名古屋、东京和长野等地的佛教情况。归来途中，在沈阳、长春等地向佛门人士讲述了考察情况，5月26日回到哈尔滨。7月1日，本在东京召开“泛太平洋佛教会议”，极乐寺方丈定西率领25人的代表团出席。会上，定西被推举为“国际佛教青年会”的副会长。哈尔滨极乐寺和日本天台宗之间决定建立交换留学僧制度。
年3月15日一17日，极乐寺为筹款修葺庙宇，在道外十六道街华乐舞台演唱义务戏，共收入大洋余元。4月6日，极乐寺方丈举办素席，邀请各界人士，讨论修葺庙宇之事。11月29日，哈尔滨佛教总会改称滨江省佛教总会，设于极乐寺内。
倓虚法师
倓虚法师（—）法号隆衔，俗姓王，名福庭，是佛教天台宗近世传人，当代中国佛教界著名法师之一。中年出家，随近代天台宗高僧谛闲法师修学，在兴办佛教教育，建设佛教道场方面有突出贡献。年，谛闲老和尚向倓虚传天台宗第44代法卷，倓虚法师成为天台宗第44代传人。
自称“湛山老人”的倓虚法师是中国佛教界盛传的“三虚”之一（虚云、太虚、倓虚），于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香港讲学，缁素受益者甚众。倓虚中年出家其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。一生致力于“僧伽教育”，认为“佛法弘扬本在僧”，若无人弘法，不待外人摧残，佛教本身就会消灭，故在每个道场完成后，皆创办佛学院，培育僧才。
当年抗联赵尚志被日军残忍杀害之后，烈士头颅即是倓虚从日军手中抢回，并掩埋于他主持的般若寺内。
朱庆澜
朱庆澜（—），字子桥、子樵、紫桥。祖籍浙江绍兴钱清镇秦望村人，出生于山东济南历城县。17岁，为治理黄河河工。后随友赴东北，投东三省总督赵尔巽部下，深受赏识，历任三营统领，凤凰、安东知县，东三省营务处会办，年（光绪三十三年）任陆军步队第二标标统。同年入陆军将校研究所，充督练公所参议。朱庆澜还是国歌《义勇军进行曲》的命名者。年获韩国建国勋章。
在近代文化文物保护方面，朱庆澜功绩卓著。他走到那里，保护修复到那里。北至黑龙江、哈尔滨有他修建的极乐寺；南到上海，有他保护的静安古寺。陕西塔寺林立，古迹遍布，朱庆澜在保护和修葺文物古建筑方面，身体力行，建树众多。从年起，在朱庆澜主持下，历修华严初祖、四祖塔，兴教寺玄奘、窥基、圆测诸师塔，并重修大雁塔，而大兴善寺、青龙寺、千福寺及泾阳大寺、岐山太平寺、扶风龙光寺等，相继重修。
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