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若水漫海
前言圣经并不单只是用”圣哉！”来描述上帝
甚至也不是说”圣哉！圣哉！”
而是说”圣哉！圣哉！圣哉！”
圣经并没有说上帝是”怜悯，怜悯，怜悯”
或者”爱，爱，爱”或者”公义，公义，公义”
或者”愤怒，愤怒，愤怒”
而是说：圣哉！圣哉！圣哉！
上帝的这个面向，是祂整的属性的本质
当上帝向以赛亚彰显这个本质时，
我们读到”因撒拉弗的声音，
门槛的根基震动，殿充满了烟云”
你有听清楚吗？
就连没有生命气息、没有智慧的受造物，
在面对上帝的圣洁的时候，也知道要震动
那我们这些照著祂形象样式造的人，
怎能对祂的威荣无动于衷呢？
唯独上帝是圣洁的
我在这个系列中所要做的，
就是试图描述这个真理的意义。
R.C.史普罗牧师
上帝的圣洁
六.基督的圣洁
（本文配有中文pdf学习指南，点此获取）
前几天我有幸和一位男士谈话，他说他有次在大学校园里讲道，讲到一半的时候，遇到一些充满敌意的学生激烈地质问，他当时正在讲有关基督的事。讲到一半，突然有人大喊说：“谁在乎啊？”他心想，这些听众真是不友善。
他进一步说到我们的国家对基督教似乎有越来越多的敌意。同时，亲基督教的势力与反基督教的势力彼此之间的关系也越来越紧张，我们休息的时候就是在谈论这一点。有时候我认为这个国家的不信者非常害怕那些激进的基督徒，因为那些基督徒一直想要透过法律来强加宗教规范在不信者的身上，他们这样害怕是有理由的。
我要提醒大家的是美国宪法第一修正案对非基督徒和基督徒都有同样的保护，我们必须对此格外的谨慎。常常有人对基督徒心怀敌意，痛恨牧师、神学家、电视布道家等等的。但在这一切敌意中，我发现很少有人会公开地批评耶稣的为人。
我知道有一个例子，乔治·班纳萧曾批评过耶稣。他不是基督徒，他是如此批评耶稣的行为。他说道：“有时候耶稣的行为举止并不像个基督徒，我觉得这有点讽刺。”这一位乔治·班纳萧他想要批评耶稣，却找不到比耶稣更高的道德标准，用此来批评他。正如我所说的，人们对我、对教会、对基督教的历史影响都怀有许多敌意。但是对耶稣就没有那么多敌意了。
我个人认为拿撒勒的耶稣从全世界得到的敬重来得比任何一个人所得到的的都还要多。事实上，世人对耶稣是很赞赏的。但我有一个问题很想问的是，既然祂是这么好的一个人，这么慈爱这么富有同情心，服事各种病人与被排挤的人，就像那个时代的特蕾莎修女一样，为什么祂会被杀呢？祂不只被处决，而且群众还喊着要祂死。拿撒勒人耶稣究竟有什么特质让人们要么是愿意为祂死，要么就是想要让祂死？
我要读一段马可福音的经文，我认为有助于回答这个问题。从马可福音4章35节开始，
当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。（可4:35-38b）在座的各位先生女士，这个画面应该不难想象，这件事发生在加利利海，这是巴勒斯坦不规则的地质现象，起因于约旦外的沙漠与地中海之间的风洞。所以在这个地理处境发生的事件就类似有个风洞瞄准了这个加利利海，凶猛的暴风会毫无预警地突然出现在这座湖上。
而实际上几年前我去过那边，跟着旅游团一起坐船横跨加利利海。船上有最现代的航海设备，但这些水手告诉我们说，他们到现在仍然极为害怕这种偶发的暴风出现。
耶稣的门徒中不乏经验丰富的渔夫。他们在湖上航行过无数次了。但那天晚上，暴风出现的时候，湖上起了巨浪，狂风咆哮，非常的吓人。这艘小船每一秒钟都有翻船的可能，上面的渔夫随时都会丧命。但耶稣此时却在船上睡觉，我讨厌这种人。
我在飞机上看过这种人，有次我搭飞机的时候遇上猛烈的乱流。飞机突然往下降一千英尺，连乘务员都吓得尖叫。但坐在我旁边的那个人却睡得很安稳，你可以想象吗？我真想把他摇醒说：“你是怎么了？你是加尔文主义者吗？（观众大笑）你是有什么毛病吗？你不知道我们快要坠机了吗？”这种人非常冷静，能在睡梦中度过任何处境。
这就是耶稣，祂安详地睡在船尾。圣经在此提到一些引人注意的事。圣经提到门徒很害怕，这没什么特别的，但我想将这点应用在某件事情上。几年前，我在费城神学院教书，有一门课是关于学院派的无神论。课堂中每位学生都要阅读西方历史上几篇论点最强而有力的无神论著作。
我要求学生去读大卫·休谟和约翰·史都华·弥尔的书，还有尼采和路德维希·费尔巴哈的书。另外还有马克思针对基督教的批评，以及考夫曼、沙特和卡缪他们的书。我们做足了阅读的工作，并且发现特别是19和20世纪的无神论者都在尝试回答这个问题。他们说：
“我们知道上帝并不存在，但仍有个困扰我们的问题。这个问题就是为什么人类似乎无可救药地迷信这一切？而为什么无论我们走到何处，总是会发现有些人致力于追求宗教？”马德林·默里曾回答过这个问题。她说：
“那是因为社会大众都是迷信的，没有对此做过严谨的思考。所以我们要再好好地教训他们。”
但弗洛伊德、马克思、费尔巴哈和尼采这些人想要更完整的答案。所以，后来他们就说了，宗教的出现是因为我们人们心理上的需要，也就是因着人的脆弱而产生的。我们有个共同点，那就是我们都会死亡。所以弗洛伊德和马克思认为，我们每一个人对大自然的力量都有与生俱来的恐惧。因此人们开始给这些自然现象发明了宗教，第一步就是想象这些大自然现象背后都有神灵的存在。有管暴风的神，有管地震的神，还有管传染病的神。弗洛伊德说这就是把大自然给人格化。
为什么？有个很有趣的理论，做出了这样的解释：大自然中有许多事物威胁着我的生存，例如癌症、火灾、洪水、战争，还有其他人。但我身为人类已经学会如何求生了，至少我知道怎么面对其他人带来的威胁。假设你张牙舞爪，怒气冲冲地走向我，甚至手里拿着枪，这个场面我知道怎么处理。如果你非常恼怒，我可以求你饶命，或者我可以对你说：“你不会伤害我的。毕竟我是你粉丝团的团长，你知道吗？我很爱你呀！”诸如此类的。或者我也可以试着贿赂你说：“听好，如果你绕我一命，我所有的一切都可以分一半给你。因此我们都知道该怎么样地来处理这些从人而来的威胁。”
但弗洛伊德要问的是：“万一对方是飓风或者是洪水，”你要怎么跟它谈判呢？”你无法跟风暴求情，你无法贿赂地震。你也无法拍癌症的马屁然后叫它走开。大自然中有许多非人的力量会威胁到我们的生存，所以弗洛伊德说：“于是人类就把大自然给人格化，这样就可以跟暴风谈话了。”不久之后人类进一步将大自然给神化，然后就逐渐演变成我们今天所信奉的各种神明。
也有比较简单的版本，也就是一神论，你只需要面对一位上帝即可。所以如果你敬拜上帝、荣耀上帝并且按时奉献金钱，那么上帝就会保护你远离那些灾害与疾病，祂比它们还要强大。
你们都在电视上看过这种事，成功神学的人强调今生的富足与健康，说上帝一定会赐给你这些福分。还有所谓的“心想事成”，你只需要相信就一定能经历到上帝赐给你富足与医治，而上帝就会把这一切赐给你。
上一次我进城的时候，跟德州这边的某个人打高尔夫球，他那天球打得很糟，前面9杆都挥得很不准。到了第10杆击球的时候，他重新振作了一下说：“好，现在我要开始认真打高尔夫球了。不再乱打了，那就来吧。”然后他打出一个滚地球，他走上前，拿出5号铁杆，又把球打进石堆中。接着又猛挥杆6次，还是没有打上果岭。于是他转身看着我说：“所谓的心想事成也不过如此啊。”
但就像弗洛伊德所说的，我们确实有能力把自己的欲望和愿望投射在大自然身上。弗洛伊德说：“因此，宗教就是我们因着对大自然的惧怕而发明了上帝，就这么简单。”所以上帝就变成了拐杖或鸦片，像马克思说的，是人们因为无法忍受生活在一个充满敌意的宇宙中而发明的精神慰藉。
先生女士们，鸦片这回事很值得我们深思，原因如下。我们在圣经的经文中看到，耶稣的门徒因着大自然毁灭性的力量而感到害怕。他们的性命因着海上的狂风而岌岌可危，圣经说他们吓坏了。通常被吓坏的人会做些什么事呢？他们会立刻跑去找他们的领导者，所以门徒就跑到船尾把耶稣摇醒说：“夫子我们丧命啦！快做点什么事吧。”
耶稣怎么做？祂环顾四周，打量了一下，然后这位成为肉身的上帝，天地的创造者，发出了一道命令，不是对人发的，而是对没有人格的大自然发出的。祂对海和风讲话，大声地命令说：
“住了吧！静了吧！”（可4:39）突然间，大自然就听命了。看到了吧，海面平稳如镜，空气中连一丝微风都没有，还记不记得。这个事件中，引起我注意的是下一节经文。当耶稣平静了大自然的威胁之后，门徒的反应又是什么呢？他们开心地把水手帽抛向空中说：“我们就知道你会这样做！”是这样吗？绝对不是，经文说，他们当场变得更加害怕。那就是，他们在那个时候的恐惧不但没有得到缓和，反而变得更强烈了。
先生女士们，弗洛伊德不明白的是我们人类心中对圣洁者的能力与同在怀有强烈的恐惧，说实在其程度远超过对大自然的恐惧。门徒害怕地发抖，他们问了这个问题，这一个人到底是谁？连风和海也听从祂了。
还记不记得，我在前面几场聚会中有提到“外来者恐惧症”？上帝与我们的区别，祂的与众不同会带给我们威胁与惧怕。这时门徒说：“我们刚才目睹的这个事件，完全不是我们所熟悉的人类可以做到的事情。”
每次你认识新朋友的时候，你的大脑就会开始分析各种回应。如果对方微笑，那表示什么呢？如果对方皱眉头，那表示什么呢？我们的大脑中存放了各种不同类别的回应，非常地复杂。透过生活经历，我们学习如何与别人相处。
在几年前，这个国家出现了一种疗法，那就是要每个人都一丝不挂，真的一丝不挂，全身裸露，要揭露自己内心最深处的秘密。他们强调的是率真与坦诚，记得吗？每个人都说：“我希望你毫无防备。”那个潮流没有持续很久，因为每当人们太过毫无防备的时候，都会受到严重的伤害。
这让我想到一个故事，有三位牧师刚打完高尔夫后，来到休息区。然后刚好决定要来个认罪悔改的小聚会。其中一个牧师说：“我的良心困扰着我，我试图当个正直的好牧师。”但我一直有个软弱，我一生都在与它摔跤。这个软弱就是喝酒，我常常私下喝酒，一直都没有得胜。另外两位牧师说：“啊，真的真的，我们会为你祷告。”
第二位牧师说：“我也必须坦诚我的软弱，我一直受到情绪的诱惑。虽然我能控制自己的行为，但是我的脑中却有许多不洁净的想法，我一直无法胜过这种处境，请你们为我祷告好不好？”那这第三位牧师什么都没说，于是另外两位就说：“你有没有什么软弱吧。”他说：“有。”他们说：“那是什么呢？”他说：“我有爆料的强迫症，而我现在等不及要出去爆你们的料了。”（观众大笑）毫无防备就是这样。
我的意思是说，我们之所以封闭自己，之所以小心翼翼地不向别人显露出自己的内在，是因为都有遭人背叛的经历。你向别人倾心吐意，他们却趁机践踏你的心。每个人都曾遇过这种事两三次。于是我们渐渐学会要穿点盔甲，对不对？所以我们并不想毫无防备。于是我们会小心翼翼地分析别人。这个人有害吗？这个人无害吗？
门徒见到耶稣的时候，他们大脑的分析功能就当机了。他们心想：我们的资料库里，没有符合这个人的分类呀。我们从没遇过这么不同的人，这么与众不同与一般人完全不一样，而这个人居然让风和海都听从祂！换句话说，让门徒害怕的是，他们突然明白自己面前这位是圣洁的。于是他们的恐惧就急剧攀升。
这不是新约圣经中唯一一次发生这样的事，另一次事件，也是同一群人，也是在同一座湖上。门徒彻夜打渔，却没有半点收获。然后耶稣靠近他们，这件事你们都知道。祂对彼得说：“打得如何啊？”彼得说：“今晚不太顺利，没抓到鱼。”耶稣说：“彼得啊，何不把渔网撒向这边呢？”
别忘了，彼得这个人，他的个性是非常鲁莽的。想象一下，当耶稣叫彼得往船边撒网的时候，彼得会怎么想？我猜他心里这样想：呃，耶稣，你是个一流的神学家，一个虔诚的教师，非常卓越，但你也尊重我一下吧，好不好。我好歹也是个职业渔夫。我已经向船的每一边都下过网了，整个晚上都在撒网，你这是在告诉我要怎么打渔吗？嗯，好吧，反正你是老师，我是门徒。伙伴们，就配合老师一下吧。来，把网撒向船边。
你们都知道后来发生了什么事，加利利海的每一条鱼都游进他的网子里。甚至他们必须叫另一艘船的人来帮忙，鱼多到船差点要沉了。然后彼得怎么做呢？别忘了彼得是个犹太人，他是个生意人。他捕鱼不是捕好玩的，是为了赚钱。如果我是彼得的话，我知道会怎么做。我会伸手掏出一份合约，说：“好极了，耶稣。（观众大笑）我们来合伙，50%的利润归你，每个月你只要出现五分钟就好。你就每个月找一个礼拜六过来，告诉我该往哪里下网，这样就可以了，一半的利润就是你的了。”我就会这么做。
但是彼得没这么做，你能相信彼得对耶稣说什么吗？这时彼得看着耶稣说了一段惊人的话，离开我，我是个罪人。彼得说：“耶稣，请你离开。我无法承受你的同在。”这就是圣者来到我们当中会发生的事。我们会立刻感到很不舒服，我们会恐惧地察觉到自己的不圣洁。于是我们会想要那位尽可能地远离我们。
几年前有一场高尔夫球锦标赛，在北卡罗来纳州举办。这场比赛的卫冕者是前一年高尔夫年赛的冠军。而我们必须知道和了解的是，他同时也是这场锦标赛的卫冕者。其中有一段插曲，这位冠军他可以和葛培理、美国总统、还有杰克·尼古拉斯，跟这些人一起打球是个重量级的阵容，千载难逢。
他们就开始打球了，当他们打完之后，我有位朋友也在现场，我这位朋友跑去和这位选手讲话说：“能跟葛培理、杰克还有总统一起打球这是什么感觉呀？这个人很生气，气愤地回答说：“我恨透了，整场球下来，葛培理一直用宗教来对我洗脑。”
他气愤地走向练习区，然后开始把怒气发泄在高尔夫球上，猛力地挥杆打球，不断地用这样的方法来发泄心中的怒气。于是我朋友就走过去，冷静地坐在一旁看着他打光一篮子的球。然后上前去对他说：“看来葛培理真的对你太不尊重了，是吗？”然后这位选手说：“其实也没有啦。葛培理其实根本没有提到宗教的事，我只是心情不好而已。”
圣经说，恶人虽无人追赶也逃跑。路德说，不信者就连听到叶子窸窣声都会怕得发抖。这个人和葛培理打了一场球，葛培理的慈祥和蔼是少有人能与之相比的。葛培理甚至不用谈到基督教，就已经让这个人感到不舒服了。
每一次我和一群不认识的人打高尔夫球的时候，他们一定会问到我是做什么的？而我如果告诉他们说我是牧师的话，就一定会当场破坏他们的乐趣。所以我总是不正面地来回答他们的问题，我会说我是个作家。他们会问我都写些什么东西，我就会回答说：“我的主题很多”。或者我会说，我是做保险的诸如此类的（观众大笑）。
这并不是因为我羞于当牧师，而是因为我不想破坏他们的心情。一旦我告诉她们我是牧师，他们就会开始远离，然后一直为刚才讲的粗话道歉。他们会感到不自在，让人在我面前感到不自在，这真是荒谬。不过人们并不是因为我们是圣洁的而感到不自在，而是因为我们所代表的那一位是圣洁的。
有件事让我感到奇怪，那就是最猛烈反对耶稣的人，竟然是法利赛人，他们可是终生致力于公义的人呢。他们是自以为义的，而在耶稣身边最感到自在的人，反而是那些被排挤的罪人，因为这些人丝毫不认为自己有什么义可言。但那些以自己的道德为夸耀的人，遇到耶稣的时候，他们自身的污秽就被凸显出来了。因为光一来，黑暗就无所遁形。
圣经里面写道，当彼得叫耶稣离开的时候，耶稣没有离开，这让彼得获得了永恒的喜乐，因为耶稣并没有真的照做，而是对彼得说：“过来，你可以到我这里来，把你的重担交给我，我要使你得安息。”
先生女士们，世上有个大秘密，这秘密其实不该成为秘密，那就是我们受邀请来到圣洁的上帝面前。沙特曾写说他最不想做的事就是在圣洁的上帝眼前示弱，但是我们却看到大卫臣服在上帝的监察，对上帝说：“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思。”
基督徒所背负的一个秘密，就是知道唯一一个我们可以毫无防备的地方，唯一一个我们可以完全自在的地方，唯一一个我们可以赤露敞开的地方，而不需害怕的地方，就是基督的面前。我们必须明白，虽然我们内心都会对圣洁者感到厌恶与害怕，虽然我们知道自己是不圣洁的，但在基督里我们是被欢迎的。
使徒告诉我们，被称义之人所初得的果子，就是与上帝和好，并且得以进入祂的同在。我相信在场的人当中，还有在看这段影片的人当中（若水漫海注：即读者你），有一些还没有与上帝和好。这些人仍然在和彼得说一样的话，耶稣，请你离开，你让我感到很不自在。
如果你正在收看这一系列的影片，我对你们说，我要求你们思考几件事，首先没有人能逃过上帝的圣洁，你迟早都得面对他。所以我劝你现在就面对。你要知道，上帝在基督里为你提供了义，这不是你自己的义，而是外来的义，是来自你以外的义。这义就是基督的义，只要你承认基督是主，这义就会被白白地赐给你。祂所有的，以及祂所做的都归算在你身上。这能永久止息上帝因你犯罪而对你发出的愤怒，让你与上帝和好。
你将会经历到以赛亚所经历的，就是那句话，这话说的是，你的罪孽被除掉了。成为一个基督徒，就是成为一个被饶恕的人。基督教的本质就是恩典，基督教的核心精神不是骄傲，而是感恩。如果你不是基督徒，你曾遇到我们向你自夸为义，请你原谅我们。我向你保证在座没有任何一位基督徒本身就是义的，我劝你现在就与上帝和好。
我们祷告：天父，求你原谅我们恐惧地逃离你的面。天父，求你原谅我们对你心怀敌意。天父求你以基督的义遮盖我们，使我们能够自在地处在你的面前。奉耶稣的名祷告，阿们。
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