“临帖禅修”的五个步骤
——连载二
主讲人：柯小刚（无竟寓）
时间：年4月26日
地点：自道精舍
录音整理：居晓、陈洵
在与古人的对话中培养自性觉知：临帖禅修法中的书写和省察
第四步：决断而虚旷，对临和背临。人们通常理解的所谓“临帖”就是指这个环节。只是这个环节并不适合一上来就使用，而是必须做好前面三个步骤的准备工作才好上手。有两种方法都可以用：“对临”和“背临”。对临是指对着字帖边看边写，背临是不看字帖，凭记忆临写。背临可以逐字进行，也可以整篇进行。对临时须注意不要看一笔写一笔，而要以整个字为单位，看一个字写一个字。如果你在画空的时候做好了充分的准备，到现在落墨上纸的时候，就可以只是用眼睛的余光瞟一眼字帖就写，或者甚至可以把字帖合上，背临刚才画空的那个字。
合上字帖背临可以有效地改变“看一笔写一笔”的坏习惯。这种坏习惯一旦形成，你就容易堕入一种缺乏觉知力的习气重复状态，没心没肺，浑浑噩噩，写了半天也不知道在什么，长期不能进步。为了对治这种坏习惯，我建议你们在前面读帖画空环节多用心，多揣摩，多画空，然后到落墨临帖的时候，就可以合上字帖背临了。但这样背临的结果，必然有很多细节与原帖不同。那就可以再读帖，比较刚才的临写与原帖的差距、再画空、再背临。这就是下一个步骤，比较分析的理性步骤。
有同学说，我一旦把字帖合上，提笔临纸，心里就没着没落的，不知从何下笔……那么，这还是没做好准备。好，你可以“倒带”，你可以再回头去做一下读帖、画空的步骤。然后，再合上帖，提起笔。你总归要敢下这个决心，用心记住字，以及字中每一笔每一画的起收笔法、笔画与笔画之间的衔接节奏、方圆使转。如果你心里没底，你可以画空十遍、二十遍，直到你敢于把字帖合上，扔掉，用自己的独立内心来背临。这是培养心力的过程。如果说还没谱，你可以随时“倒带”。但是等到你要落纸的时候，那就是个决断了。文字和书法本来就有决断之象，正如《易经》夬卦所示。夬者决也，就是决断。故《系辞传》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”
尤其当你将来走到创作阶段，提笔临纸，更须纯以意兴发动，散淡虚旷，胸无点尘。有一点着相，有一点滞碍，笔下就俗。如果想我今天要写成什么什么样，一定要怎么怎么样，出来的东西肯定就不是个好的作品。这层意思大家还不能体会，可能会觉得太玄乎。其实很实在，从现在开始就要注意培养。怎么培养？从心力开始培养。在临纸虚旷、“书者散也”之中，是有内在的主心骨的。那个叫心力、笔意、书兴、发机。锻炼心力和笔意的最好方法就是背临。
背临是从初学向高级阶段过渡的必须环节。目前教大家的是单个字的背临，将来还要做整篇法帖的背临。在这个过程中，每个人的独立心力会逐渐得到培养加强。现在教的“临帖禅修”方法是开始学会培养和调动心力的初始练习。此前带大家做笔势练习就像是“少儿武术班”，主要是带大家动起来。现在身体已经能动起来了，就要学会把心力蓄积起来，而不只是说把我的手臂、手腕、手指，乃至于这个腰都调动起来。身体动势和节奏都还是外在的东西。现在要学会蓄积心力，把心力调动起来。心力是无边无际的，大的不得了，看你会不会用。孟子的讲法叫“集气”、扩充。通过集气和扩充的功夫涵养，心力会像滚雪球一样，越滚越大，越养越厚。你画空一遍就是滚一层雪球，画一遍就是滚一层雪球。在这个过程中，心力越来越强，气越来越聚。然后这个字形呢，不知不觉中也会越来越熟。
第五个步骤：比较分析，反思改进。用墨写出来的目的就像照镜子，方便看到自己的不足，反求诸己，以思改进。所以，上一步骤蘸墨落纸写完之后，不能扔下不管，仓促地往前赶任务，盲目追求临帖的数量和进度，而要放下笔，重新打开字帖（如果是背临），把自己刚才写的字与原帖并置在一起，运用理性，仔细比较整字结体和每一笔的起止笔法、用锋、形态、线质、枯润、粗细、角度、部件大小比例、部件或笔画之间的贯气、向背、揖让、穿插等多方面的差别，总结经验教训，看哪里写得比较好，哪里有差距，哪里得法，哪里不得法，哪里理解到位，哪里理解有误，如此等等。这时候尤其可请老师指点。然后，重复前面的步骤，再写一遍，好的地方继续发扬，有问题的地方改正。然后再分析比较，反思改进……如此可重复数遍，直到相对满意，再往前走到下一个字（或下一行、下一帖，取决于临写的单位。初期可以字为单位，然后可以行、篇为单位）。
以上就是“临帖禅修”的五个步骤。总结一下：首先静坐养气，其次读帖望气，第三心摹手追，第四落墨背临，最后分析改进。关键是要用心，提高自觉，变化气质，改掉简单重复习气的临帖习惯。按这个方法临帖，一个字写一遍需要三五分钟，写三遍要十几分钟，貌似很慢，但这三遍下来，对一个字的理解和书写习惯会有脱胎换骨的变化，而不至于经过无数遍重复之后还是“我体”的老样子。如果我们不用心，不用这套临帖禅修的方法、提高觉知的方法，呼噜呼噜龙飞凤舞，貌似写得很多很快，结果反而是浪费时间，甚至有害，因为这种不用心的重复练习不但没有帮我们变化气质，反而会强化自己的固有习气，使之更难改变。当然，“个性”是很宝贵的，应该培养，但培养的方法却是在经过“与古为徒”、“变化气质”之后回归的“与天为徒”、“自性开显”，而不是意必固我的习气。
我见过有些同学临帖根本不用心，看一笔写一笔，根本没看明白每一笔的笔法和笔画之间的气脉关系，然后就贸然往纸上写，也不知道他看帖的时候看的是什么。这样写一百遍还是错误的，写一百遍都是自己的习气，有什么用呢？一点用都没有。不用心的“临帖”没有与古人的对话，没有自己的反省和修行，都是习气在那里流转，一直在那里流转，浑浑噩噩，无论自我感觉良好还是不良好，自己一点变化都没有。这样“临帖”的初学者很多。对于他们，非常有必要学学“五步禅修临帖法”，以便在临帖中提高觉知力，充分培养、调动、蓄积心力，同时把这个心力灌注到手上，让眼睛更敏锐，让手上的动作更精微，让分析比较字形和笔法的头脑越来越有条理。这种练习法是从感觉到理性，从直觉到悟性，从总体气象到细部结构的全面训练，是对身心觉知的全面提高。
在艺术中求放心：书画禅修作为身心治疗的方法
临帖禅修法不但有助于提高书法学习效率，而且具有身心治疗作用。在临帖禅修过程中，气血经脉自然得到调节，情志郁结自然得到条畅，灵性智慧也在不知不觉中逐渐打开。譬如说强迫症、抑郁症，肯定是可以得到有效治疗的。强迫症在哪一点上可以得到治疗呢？就是在落纸的时候坚决不能看帖子这点上，会非常有效。如果你放不下，看一笔写一笔、看一笔写一笔，不但没有治疗作用，可能还有坏处。假设你本身有强迫症倾向，这种错误方法可能会加重你的强迫症倾向。有的同学就是不放心，其实这一笔他已经知道怎么写了，反复画空十几遍、烂熟于心了，落笔的时候还要再看一笔、写一笔。这样的学员如果是一位妈妈的话（我们的学员中，妈妈似乎占了一半），孩子会特别烦她。一点鸡毛蒜皮的小事，唠唠叨叨唠唠叨叨，叮咛叮咛，一直叮咛个不停，说了一遍又一遍说了一遍又一遍，就是不放心。那对于这样的同学，用禅修临帖法就可以很有效地帮她克服不良习气。
对于静坐来说，这种书法临帖禅修法也有帮助。这种方法的一个好处是不容易走神。有些初学静坐的同学告诉我，他静坐其实完全是浪费时间，因为他坐在那儿胡思乱想，或者打瞌睡，还不如出去跑跑步更能帮助他专心调息。对于这样的同学来说，如果我们把书法结合进静坐里，使用临帖禅修的方法，他在打坐的时候就不会胡思乱想了，因为他必须去用心揣摩字帖上的字，很容易专一凝神。
禅修临帖并不是我们异想天开的发明，而是为了对治现代人的习气而设计的方便法门。这种方法可以帮助我们回到书画学习的本质：书画学习和创作的目的，首先不是为了在纸上写出作品，而是一种修养方法，是用心观象、以身养气。宗炳《画山水序》所谓“圣人含道映物，贤者澄怀味象”，是去用心玩味那个象，体会“一阴一阳之谓道”的“道”，看“道”在“物”中所映现的“象”。学书画本质上是学这个，而不是没心没肺地在纸上狂练一百遍，越写火气越重，笔画都浮在纸上，没有长进不说，反倒有害。自古很多书法大家的诀窍都是画空，画空比纸上落墨重要得多。
古人讲惜墨如金，心里做了足够的功夫，蓄足了心力和笔意，落墨才气象万千，迥然脱俗。我们在入门的笔势练习中讲的蓄势和发力是初级的蓄积笔力，现在则是学习蓄积心力。这种蓄势是整个身心之气的涵养。这个势蓄多了，命笔落墨时才能真正在技术上落实，既能稳，也能发，收放自如。在临帖禅修法中，经过静坐调息、读帖望气、心摹手追的画空等步骤来蓄积心力，然后再命笔落墨，你很快就能得到一种前所未有的振奋感和书写的冲动：这便是传说中的“书兴”。这个“书兴”是靠用心去读帖、画空、与古人对话而感发出来的兴致。王羲之《兰亭集序》云：“后之览者，亦将有感于斯文”，不但是天地人生的感怀，也是书画学习的道理。
禅修临帖法启示我们，书画的本质并不是纸上的形迹。之所以要命笔落墨，在纸上留下痕迹，只不过是为了照镜子，对照古人，反观自己。从画空时的心摹手追，到背临时的放手直书，再到分析比照时的亦步亦趋，禅修临帖过程是在自己与古人之间富有张力的推手过程。在这个过程中，既加深了对古人法帖的理解，也提高了自性的觉知。相反，如果我们在纸上疲于奔命，像工作和生活中很多需要完成的任务那样，只是为了达到什么指标（一天多少字，一年临几个帖，几年得什么奖之类），书法就成了一种俗不可耐的负担，何苦要学？世上更有效的赚钱方式或出名方法还不要太多，何苦通过书法？学术也一样。有些“学者”非常可怜，整天搞课题赚钱，真不如早日转行。
书法也在纸上写字，但显然不同于在公司里做报表、填表格。但书法也绝不只是在填完表报之后，下班娱乐一下，放松一下，跟逛街一样，只不过是低级娱乐活动中的一种。书法是一种修养方法，是提高生命的修行方法。这是身体的修行，更是心灵的修行。在这种修行中，更多的功夫是不可见的，可见的只是较少部分。
在书画禅修中，在纸上写字的时间大概只占五分之一，其余五分之四的时间都在用心静坐、读帖、画空或理性分析。饶宗颐先生就有画空的习惯，不管走到哪里都在画空。传说钟繇、颜真卿从小就喜欢在衣服上、被子上用手指画字，都把衣服和被子划破了。这些传说虽然不乏夸张的成分，但都告诉我们这些古代书画家善于画空。画空意味着这个人必然是用心写字的，而在纸上写字却完全有可能是有手无心的惯性动作。这个道理在日常生活中我们也会发现：凡是追逐利益的事情，人们往往用力不用心；反倒是没什么“用处”的事情，譬如一种艺术的爱好，却很有可能会用心去做。心无形迹可循，难以找到用心的着力点，在名利中还容易迷失。艺术就是用心的着力点和找回内心的方便法门。
全文完
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