想写这个是因为这两天有件小事。
我自认为给家里人花钱是舍得的，至少在我们村子里，我算是名声在外的大手笔。
前两天，我弟弟买了一些钙片要寄回老家，一直放在客厅。我就想了想有没有什么是可以一起寄回去的，想到我前一阵子买的眼霜，买二送一，眼霜用的慢，要不就给我弟媳妇寄一瓶回去吧，我反正这一两年的量也够了。
想是想了，我还是犹犹豫豫了大半天，才拿出来放客厅，告诉了我弟弟，让他一起寄。
但我弟弟一直忘记拿去公司寄。
今天早上起来，我看到他还放在客厅，就想我给顺丰寄走算了（主要是我有强迫症，一件事情要做不做的我特别难受）。突然又想到去年双11做活动，我买的一瓶乳液也还没有用。三八有活动，我又买了面霜，其实乳液我不是很想用了，要么也寄回去给我弟媳妇吧。可接着转念一想，我自己也还是可以用的啊。我就从卧室拿出来到客厅，从客厅拿回去到卧室，又从卧室拿出去到客厅...在“自己也不一定用，还会有活动，还会再买新的”和“还是自己留着用吧，省钱呢”之前，两个小人打仗打了很久。
我突然转念：我为什么纠结，是因为我是要把这个东西给“别人”不是留给自己，我不是真的在乎这一瓶乳液的钱。当时做活动，我为了凑单，多花了两杯咖啡钱而已。我想，我会为两杯咖啡钱而纠结徘徊吗？答案是肯定不会！如果是家庭责任，我必须要出钱，无论多少，我会纠结吗？答案是：也肯定不会！但是，这样可有可无，给了没无所谓，不给也没所谓的东西，原来，“我”与“别人”竟然有这么大的区别，界限是如此的分明。
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我不确定，这样的思维是不是“善财难施”，学艺不精，曲解也是有可能的。只能说，这是我认为的“善财难施”。终究，是执着于这个“我”，终究是自私罢了。
再延展想想，且不说帮助陌生人帮助朋友了，作为一个自认为自己相信“福德从布施中来”的人，连供养出家人供养寺院，我都做的十分斤斤计较和精明，把自己远远放在高于“被供养人”的位置上。
供养出家人，自己心里有个“价位”；去寺院打七学习或参加法会，心里也有一个“价位”。哎，其实，说白了这不过是心中的一场交易，根本算不得是供养，也更加谈不上福德了。
最舍得花钱的时候，当是自己或者家里人生病的时候，有困难的时候，想求佛菩萨保佑的时候。若是平时，心中算计的那是十分清楚的，一点亏都不肯吃。前者，其实是想跟佛菩萨做个便宜交易；在心中无所求时的供养，才算是真正的供养吧。而，若是心中无所求，又有谁愿意把钱“不花在自己身上”？
这些事情，真的经不起思量，想想就觉得人性好龌龊啊，哈哈哈。
我们常常陷入“对自己的过分关心self-cherishment”和“对别人的过分冷漠”中。
宗萨仁波切的课中讲到过（以后我一定要认真记笔记，不能总记个大概），检验一个人修行怎么样，并不是看他念了多少咒，磕了多少头，听/修了多少法，或者是多么的会引经据典的辩论，而是看他还有多少的self-cherishment（就是还有多少的自我珍惜/自我珍爱/自我关心/自爱/自怜/多么的计较自己如何如何......这个词太丰富了）——我再延展一点说，也不是看一个人的能量有多大，气场有多强，人格魅力有多大，甚至是否有了什么神通或超能力，这些都不是衡量的标准。
我们的痛苦，无论大小，几乎也都源于太过关心自己。人可能会认为，在关系中，自己的痛苦是源于把自己放的太低太卑微，不是“太关心自己”，但事实上，把自己放的太低太卑微，只是另外一种“太关心自己”而已。
而对别人过于冷漠，也是现代人的通病吧。鉴于这篇是讨论“善财难施”，便说与“财”相关的。很多人的态度，会是“这个钱，我可以不赚，这点钱老子也不在乎，但我绝对不会让你赚，让你白捡个便宜”。听起来，一点问题都没有。这也是善财难施吧。这点钱，我看不上，我不愿浪费时间与你抢，不值得。但是，我不要，却也绝对不会让你得到。
如果明面上送东西给别人，别人便是欠了你一个人情，人情总归是要还甚至要加倍偿还，在送的同时，不过是想着什么时候要拿回来并拿的更多。然而，有多少人愿意自己付出让别人收获呢？我们可以不介意付出，特别是，当自己的付出并不会给自己带来损失和伤害的时候，我们愿意付出并为此自我感觉良好。但，如果我们的付出是让别人获益呢？如果这个人是自己喜爱和认可的，那应该还好；如果这个人是个不相干的人、甚至是你不那么喜欢的人呢？想来，多数人都会认为“凭什么？老子才不会为他/她打工呢。”这归根到底，也是self-cherishment，自己认可的、喜欢的，不过是“我”的延展，还是“我”，其它的都给老子滚蛋，哈哈。
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若是想修行，这样的思维，肯定是导致竹篮打水一场空的结局，不过是让我们在原地转圈圈，自己追着自己的尾巴盲目瞎转，不可能有什么进步，更妄论增上的福德了，所作事情无非是自欺欺人。
若是个普通人，不相信因果轮回，觉得人就这一辈子，死了就什么都没有了，一了百了。那，倒也无所谓事事讲究一个公平交易了，倒也无可厚非。只是，什么是公平呢？到底标准在哪儿？你的公平对别人公平吗？
太难了太难了。
扣个题，善财难施，难就难在有一个“你我他”的分别，认为自己比别人好比别人贵重，难在一个有所求的心；难在要被看见被认可的self-cherishment。金刚经中说“应无所住而行布施”，说起来不过是上嘴唇碰下嘴唇的事儿，多么容易，又有谁不理解？难在一个“行”和“不住”上面。
话说，我这样血淋淋的剖析一番，完全是剖析自己啊，都别对号入座。
越剖析越觉得，此生没有希望啊。看看自己，无时无刻，哪一件事情上，哪一个念头中，不是充斥着无数的self-cherishment?
只能忏悔，并祈请佛菩萨加持。
无心地
地主：妙行
字：无住
号：无心道人
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。
三间茆屋无人到，十里松阴独自游。
明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
——《山居诗》唐.贯休和尚
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