一个人心中贪求什么，“魔鬼”就会用什么来诱惑你。如果你贪求财富，他就怂恿你去追求财富。他向你许诺，他可以让你成为极为富有的人。假如你听了他的话，你也许真的可以发财，但是你错过了心灵成长的机遇，你也许会很富有，但是你将失去灵魂。
强迫性人格是一种特别的性格，这种人往往谨小慎微、循规蹈矩、固执己见。不过他们的思维能力一般都比较高，做事认真而一丝不苟，自律很严格。
如果强迫性不严重，这性格也不无可取之处。他们适合做会计、精算师、工程师等工作。但是如果强迫性严重，则会给生活带来很大的问题。他们也是强迫症的高发人群。因此，强迫性人格应该对自己的性格少做调节，减少过多的强迫性。下面我具体分析，如何做到这一点。同样，心理咨询师在调节强迫症患者的时候，也可以参考下面的论述。
死亡的使者——“魔鬼”
“魔鬼”形象是死亡本能的象征，代表的是最低能级中的能量，作为子人格出现的时候，最常见的外貌和装束是：像一个黑影，他一出现，来访者就感到很恐惧。仔细看，他一身黑袍，身材高大，面孔是骷髅的脸，或者是可怕的阴森的样子。有的时候，他会有一对角，角是向内侧弯曲的，半个月亮的形状。
“魔鬼”的性格，是爱用种种不同的手段把人拖入心理障碍中，直接的方法是用他令人恐惧的威慑力。
《大话西游》中的牛魔王就是“魔鬼”的直接化身。他邪恶而强大，似乎是不可战胜的。这象征的是死亡的巨大的恐怖。
儿童在恐惧时，容易想像出这样的“魔鬼”。这是因为儿童的心灵刚刚赋有了生命，人格还比较脆弱，死亡的威胁似乎时时存在。人格发展比较幼稚化的人，也比较容易想像出这样的“魔鬼”。
癔症患者、恐怖症患者，或其他人格发展在口欲期的来访者，都比较容易想像出这样的“魔鬼”。
不过，说到在强迫性人格者身上的“魔鬼”，他更多的是表现出另外的样子。使用间接的方法。
间接的方法是用说服、引诱和欺骗。在诱骗的时候，他的脸不再是那样可怕，往往他会不让你注意他的脸。衣服也不再是黑袍，不过还是黑色和深灰色衣服，他的衣服都是正式的制服类的衣服，他几乎从来不穿休闲服装。他是一个极为出色的催眠者，可以抓住人的任何一点点弱点，说服人按他的路去走。他的语调极富诱惑力，他的智力很高。在每一次遇到来访者身上的他的时候，我都为他的催眠技巧所折服，他的每一句话都及对而准确。远远超过任何一个我见过的催眠师，我也相信没有哪个催眠师可以超过他。他欺骗的技巧也很高，尤其善于假装善良。
“魔鬼”是人为死亡本能的化身，他的种种行为的目标是让人在心灵上逐渐失去生命力。
前不久，我的一个来访者的子人格中分析出了“魔鬼”。
这个来访者是个艺术家，他表现出来的问题是，他感到自己不能摆脱艺术界流行观念的影响。虽然他自己认为流行观念是不适合自己的，但是他没有办法按自己的方式去做。
在个人生活中，他感到一直受到父亲和权威者的压抑。
另外，他是一个宗教感很强的人，对宗教很有兴趣。
一开始，我发现“魔鬼”在利用他的宗教感，试图不让他形成自我同—性。青年是自我同—性形成的时期，青年人本应该学习尝试，知道什么是“我”，什么不是“我”，形成自我界限。但是，“魔鬼”试图阻碍这个过程，他利用了来访者的宗教感，对他劝告“佛教讲过，真正的觉悟者应该是‘无我’的，他应该和整个世界是一体的，你不应该排斥其他观念……”
来访者被说服了，一方面是因为他相信佛教，另一方面，青年人在形成自我界限时，本来就有一种不情愿，因为这个过程使人感到自己“失去了世界”。正是因为这个原因，来访者不能摆脱艺术界的流行观念，因为“那也是世界的一部分”。
我说服来访者建立自我界限，并运用了意象对话的技巧来达到这个目标，他做了并做得很好。不久后，“魔鬼”在他的想像中现身了。这个“魔鬼”和我们刚才说的“标准样子”不完全一样，他的衣服不是黑色而是灰色的，面目不清楚但是肯定不是骷髅。
来访者在想像中向这个“魔鬼”发动了攻击，他趁“魔鬼”不备，一刀把他杀了。
在想像中杀死“魔鬼”，象征着他对自己的心理障碍，对压抑自己的权威将采取一个“反抗”的态度，这是一个很大的进步。
但是，“魔鬼”不是可以这样被轻易“杀死”的，他随即变成了另一个声音，来说服来访者了“你太富攻击性了，这样不好。做人应该宽容，不应该这样有敌意。”看到来访者有些忧郁，他用手拍了拍来访者的肩膀，像一个慈祥的长者一样温和地说“你应该有爱心，你本来就是一个有爱心的人，对不对，用这样暴力的方式多不好……”
听起来，他的话似乎很有道理，在原则上爱心当然比暴力要好。但是，在这个时刻讲爱心，“魔鬼”的目的是化解来访者对权威的反抗，不让他心灵独立，不让他建立自我。
这就是我常见的现象，“魔鬼”会利用人心中的“上帝”、“佛”等美好的意象，利用人心中美好的愿望达到他的破坏性的目的。以往的咨询中，这个“魔鬼”曾多次用这样的手段。难怪禅宗告诉我们有时需要“见佛杀佛，见魔杀魔”。
在一个人心灵面临成长、飞跃的边缘的时候，在一个人正要从心理障碍中解脱出来的时候，在一个人正要进入心灵的更高境界的时候，“魔鬼”最容易出现。他的目标，就是要让这个人回到原来的境域中。为了这个目标，他会锲而不舍。一个人心中贪求什么，“魔鬼”就会用什么来诱惑你。如果你贪求财富，他就怂恿你去追求财富。他向你许诺，他可以让你成为极为富有的人。你将要有的进步越大，他许诺给你的财富越多。他会这样鼓动你，“我可以给你世界上所有的财富”；也会更现实地说：“让你成为亿万富翁”。他会具体告诉你一些方法，让你相信他不是空口许诺，而他的智力高于一般，所以他的方法听起来很是可行；你可以相信有了他的口才、计谋，发财应该是很容易的事情。假如你听了他的话，你也许真的可以发财，但是你错过了心灵成长的机遇，你也许会很富有，但是你将失去灵魂。
假如你贪求美色，他会许诺让你得到美色。他也有能力这样做：因为在你和异性交往的时候，他会“出场”帮助你，让你口才一流、魅力十足，让对方为你着迷，就像他曾经帮助浮土德去引诱甘泪卿一样。但是，结果也会和浮士德一样，你会害了甘浔卿，你自私的“爱情”使你成为情场高手，也是伤害异性的高手。
假如你贪求名誉或地位，他也会让你得到名誉或地位，可以让你飞黄腾达。对他来说，这不是难事。他是一个“心理学家”，善于体会别人心理和利用别人，他也可以让你这样做。但是，你的代价是失去灵魂，你也许会成为独裁者，为了保住自己的名誉和权利，你将不得不做违背良心的事情，小到说谎，大到杀人。
我们在历史上可以见到无数这样的独裁者，他也可以让你获得其他成就。在我看来，毕加索就是被“魔鬼”说服的人，“魔鬼”给了他一种更高明的投机方法：表面上是独树一帜，实际上是哗众取宠，让他出名，但是人格却不能改善了。达利也是一个画坛的投机者，不过，“魔鬼”并没有为他出多少力。他的行为没有表现出“魔鬼”的那种深刻的潜意识的灵感。
“魔鬼”的催眠方式和蛇的方式极为相似，我认为他和蛇应该有一定的关系。“魔鬼”的直觉、智力和神秘都应该是来源于蛇。在西方文化中认为蛇就是“魔鬼”的化身，这个说法有一定的道理。
“魔鬼”不仅常见于强迫症、强迫性人格障碍，也常见于自恋性人格障碍等其他心理障碍。
如何应对“魔鬼”呢?
要对付“魔鬼”原型，应该先学习识别他。当他直接以可怕的样子出现时，识别并不困难，但是在他变换了样子后，识别就不那么简单了。我们很难相信，一个这样文质彬彬的形象是“魔鬼”，再加上他的种种甜言蜜语、种种许诺甚至实际的帮助，识别它就更不容易了。
不过，在意象对话中，“魔鬼”的外貌变化还是有限的，而且他的基本特征是不变的。他的话千变万化，但是大多都是在教你如何回避责任、回避努力、利用别人。假如他反过来让你追求善良，他就要求你做得非常过分而不近人情。
比如，中国古代为了鼓励孝敬父母，便编造了“郭巨埋儿”、“卧冰求鲤”等故事。郭巨遇到饥荒，粮食不够吃，于是就决定把儿子活埋，把省下的粮食给老母亲吃。这个“孝敬”的故事实在是很残忍。还有就是当父母生病的时候，古代的孝子或儿媳就割下自己身上的肉来煮汤给父母喝，据说可以起到良药的作用。在子人格角度看，这显然是“魔鬼”伎俩，是“魔鬼”利用人心中的“上帝”达到自己的目的。
识别之后，对付他的最有效的方法就是不理睬。
战斗不是最好的方法，不论在想像中多少次杀死了“魔鬼”，他都还存在着。战斗代表着对“魔鬼”所象征着的死亡的拒绝和对立，但是不论你拒绝的态度多么坚定，“人生而必有死”这个现实是不可消除的，因此“魔鬼”也就不可能被消除。
海明威的小说《老人与海》中，老渔人对待鲨鱼的态度就是战斗，象征着生命与死亡的战斗，但是老人不论多么英勇，也不可能杀尽鳘鱼。当然，战斗也不是最坏的方法，因为战斗的对侯，你可以得到生命。战斗总比屈服好，假如你屈服于“魔鬼”，你就会变成行尸走肉，就没有了生命的活力。
和“魔鬼”辩论也不是好方法，因为“魔鬼”随时在想新的花招，诡计层出不穷。和他辩论，需要耗费太多精力，稍不留神，就落入了他的圈套。一旦被他说眼，你就会走上一条看起来光明但是实际上不正确的道路。
最好的方法就是不理睬，随便他怎么做——我知道这都是“魔鬼”伎俩，然后我就不理睬他。就像你是一个少女，在街上遇到小阿飞骚扰。你劝告他是没有用的，你和他辩论是没有用的，你骂他也是没有用的。你越骂，他就越来劲。而且说到底，骂也是一种交流。最好的方法是不理睬，就像没有看见他一样走自己的路。这洋，他过一会儿就没有纠缠你的兴致了。对待“魔鬼”，也是一样。人早晚是要死的，你对此恐惧、抗争、讨好、屈服都是一样要死。最好是不要管它，把注意力放在生话上，在生命中追寻美好的东西，等大限到了时死就死了。
当然，说是这样说，真正要做到不理睬是很不容易的。
前面我们说过，不论对哪一个子人格，接纳的态度都是不错的。按逻辑说，对“魔鬼”子人格也可以采用接纳的态——但是，接纳不意味着要理睬他。我们可以这样表达接纳，“我知道有这样一个家伙，我不打算除掉他，但是我也不理他，由他说什么好了。”强迫症患者对自己的这个侧面是不接纳的，他们无时无刻不在和这个子人格战斗。他们拼命努力试图把他除灭或杀死。强迫症时时刻刻在思考：“我怎么样才能消除不良心理和情绪？”但恰恰是这样努力，更增加了消极的心理，增加了“魔鬼”子人格的力量。有一种森田疗法，就是让强迫症患者放弃努力，不再和消极的情绪做斗争，不再拼命克服心理障碍，“听天由命”随他去，这也就相当于我们的方法中“不理睬魔鬼”的方法。
胆怯的产物——绝对者
在强迫性人格的人，特别是强迫症患者身上，常出现一些追求绝对的子人格。
有一类子人格是追求完美者，它也是“魔鬼”的化身。
他喜欢穿一身整齐的制服，把自己打扮为公务员的样子。
有一次，他出现在来访者想像出的地下室中，自称是地下室的管理员，姓王。地下室显然是“地府”的象征，这个姓王的管理员也就是中国人所谓的“阎王”。
因为对秩序的爱好，他往往会随身带着笔记本、文件夹、公文包一类的东西。
在性格特点上，他喜欢秩序和完美、希望一切都整齐不乱。一旦发现不完美，发现了一个小小的错误或失误，他就会勃然大怒。他最爱指责批评人。
在强迫症或强迫性人格障碍者身上，就是这个“完美者”占据了统治地位。就是在他的驱使下，强迫症者要求自己做到完美无缺，不允许计算出一个错误，不允许衣服有一点脏，不允许行为上有一点失当。他每时每刻监视着其他子人格的一举一动，把一切记在账上。他对自己的要求是“绝对不犯错误”，“绝对要做好”。
因此，有些强迫症患者才会每天几十次地洗衣服，几百次地洗手。
他可能会得到一些成功，特别是在学校中，因为他的努力，他有可能学习成绩会不错，甚至会很好。但是，他的那种不平衡的生活方式早晚会带来问题。而且说到底，他所追求的那种绝对的优秀是人不可能达到的目标。
他早晚会失败，而他又不愿意承认失败，所以他宁愿让自己相信，自己是有了身体或心理的疾病。他们喜欢说的一类话是：“如果我没有病，我现在早就是千万富翁了。”当然，这话只有他自己相信。而且，在深层潜意识中，他自己也不那么相信，因此他也不敢让心理疾病很快痊愈，以免打破自己的幻想。
完美者会借用各种文化中的神的形象，比如显像为圣女、佛等。他也让自己的所有子人格按神的标准生活。实际上这是一个不可能完成的任务，既然其他子人格做不到，完美者也就有机去时时刻刻指责池们了。
指责才是完美者的真实目的。
“完美者”也会把批评的矛头指向身边的其他人。
在强迫性人格的人身上，还有另一类类似的子人格，是“追求极限者”，子人格形象多为男性，偏瘦，喜欢穿黑色的夹克．衣着整齐干净。
一个有强迫症的来访者分析自己的子人格时，发现他有一个子人格名字就叫“极限”。其他人身上的子人格名字不同，但是也是追求极限的。和完美者要求的“绝对正确”不同，“极限”要求的是“绝对优秀”、“绝对的有效率”、“绝对成功”，要求自己发挥出全部的潜力，把潜力都用在一件事情上，让自己成功。
这个子人格是成功学书籍的最大买主、名人传记的最大买主。他特别想模仿过去成功者，他们甚至会刻意模仿过去的名人或伟人的行为习惯。我见过很多模仿毛泽东的人，他们叉着腰，故意带出一些湖南的口音，像毛泽东一样抽烟。在他们的想象中，自己是毛泽东一样的英雄人物。这个子人格之所以愿意读成功学或名人著作，还有一个原因是他们不习惯接触真实的生活，反而更习惯在思考中和理性化的活动中生活。
追求极限者有时自称为是“勤奋者”，在子人格的形象上，他会带着表示勤奋的公文包之类的东西。他也的确很勤奋，他的目标就是把每一分钟的时间都用来追求自己的成功。
“追求极限”是一个自负的子人格，他认为自己聪明、积极、有大志，不是一般的凡人可以比较的。
“追求极限”有时会和“英雄”原型结合，甚至用英雄的形象出现。“魔鬼”潜藏在背后，英雄在外边。“魔鬼”体现为对自己的苛求，他苛求来访者和英雄原型一样，绝对的勇敢、绝对的有力量，绝对的“战无不胜、攻无不克”。来访者因而会不允许自己有丝毫的软弱，会刻意竭力追求勇敢和坚强。比如，他会找机会打架，证明自己足够勇敢；他不允许自己伤心，也不允许自己真心恋爱，以表现所谓的坚强。
我们必须知道，生命是不断的创造，因为是不断创造，也就是在不断地改变，因此生命不会有一个固定的“完美”或“极限”。任何绝对化的要求都是反生命的，是“魔鬼”的行为。
因为人不是完美的，一个人假造了一个“完美者”的子人格，其背后必定有一个相反性质的子人格，一个“委琐”、“肮脏”、“卑鄙”的子人格。在强迫症来访者的治疗中，有些来访者会掩盖这个子人格，以至于在做人格意象分解的时候，这个子人格久久不出现。但是，我们应该心里有数，知道有它存在。只有正视它，接纳它，来访者的心理才可以改变。
一个“勤奋者”背后，一定有对应的“懒惰者”。在不同的人那里，他的名字不一样，但是他一定是一个懒洋洋的人，衣服以睡衣为主，大多是喜欢躺在床上，喜欢无所事事：强迫性的人对这个子人格一般都比较排斥，或者更具体地说，勤奋者不喜欢这个懒惰者。但是实际上，这个懒惰者是对他有很大好处的，正是因为有这个懒惰者，他才有可能学会休息。
一个假的英雄子人格背后，对应的子人格或者是“胆小孩子”，“伤病者”，或者是“退缩者”。在不同的人身上，他要么是一个伤痕累累的伤兵。要么是一个天天躲在星子里人，只知道收拾屋子，但是总也收拾不干净。
强迫性人格根本是胆小缺少安全感，于是他便自命善良或者幻想自己伟大．用症状来逃避对幻想的检验，追求独立但是又不敢独立，优柔寡断不会做决断。不会做决断的原因是他
们考虑得太细而害怕出任何错误。强迫性人格的来源是童年没有得到支持．也没有得到尝试的机会，父母要求严格而实际上不亲密或溺爱。绝对者类型的子人格是缺少安全感的象征，因为缺少安全感，所以只有在“绝对安全”的时候才放心，而只有在“绝对完美”、“绝对优秀”、“绝对成功”、“绝对强大”的时侯，他们考可以不恐惧。这就是要求绝对的原因。
如何应对绝对者呢?
应对绝对者的方法就是找到和绝对者对应的子人格。如果他有完美者，就寻找他的“无能者”；如果他有勤奋者，就寻找他的“懒情者”；如果他有战无不胜的“英雄”，就寻找“伤者”或“退缩者”。
这个对应的子人格就是医治绝对者的良药。
表面上看，这个对应子人格是不好的。但是实际上，他具备着绝对者缺少的侧面。比如，“完美者”缺少对错误的宽容，他不宽容自己内部的其他子人格，这让自己不愉快；他也不宽容别人身上的小的缺点，这让他难于与别人交往。别人会感到他这个人太苛刻。而“无能者”虽然在表面上不如完美者，但是他对自己的子人格对别人都是宽容的。他知道自己不完美，所以也允许别人不完美，有了这样的宽容，自己和别人都可以活得轻松一些，压力小一些。
“勤奋者”不知道“一张一弛”的道理，工作狂的方式往往会让他自己疲劳不堪，但是他反而因此感到自豪，他希望自己利用每一分钟工作。假如没有懒惰者拖他的后腿，他也许真的会把自己累死。
强迫症的“英雄”子人格有虚假的成分，如果没有“伤病者”和“退缩者”，他看不到自己的不足，会刚愎自用、目空一切，最后必然导致失败。
和“绝对者”对应的这些子人格，平时就在努力帮助着“绝对者”，但是“绝对者”却轻视、讨厌他们，必欲除去他们而后陕，但是，他们又不可能除去这些子人格，因为这些子人格是人心灵中自然有的自我保护。这就是强迫症的一个最主要的内心冲突。
心理咨询所要做的，就是让“绝对者”接受这些对立的子人格的存在。至少，承认他们是不可能被消除的；如果能喜欢、关怀这些对立子人格就更好了。他们可以让自己练习，在想像中让“绝对者”拥抱他的对立子人格，和对立的子人格交朋友，请求对立的子人格给自己提出建议。如果能做到的话，就想像这两个子人格融为一个人；如果做不到，让“绝对者”听一听对立子人格的意见，即使心里不高兴，也接纳一部分他的意见。就像唐太宗李世民有的时候也很讨厌说话不客气的魏徵，但是他决不会杀掉这个大臣。因为他知道，这个不顺着自己的人对自己的帮助会很大。如果能做到这一点，强迫性人格的缺点就可以得到弥补。
绝对者和对立的子人格相互接纳后，他们的外表都会有些改变。绝对者的衣服颜色会从黑色为主变为银灰色等更温和的颜色，而对立的子人格的外表也会有所改善。
理性的误用——辩论者
在强迫症患者中，我们可以常常遇到一个非常善于辩论的子人格。
这个子人格的外形有男有女，体形瘦削，穿着像知识分子，衣服颜色以灰色为主，往往戴眼镜。
不论你和他说什么，他的第一反应就是“不”，他会和你辩论，证明你是错的。
在心理咨询与治疗中，他是让心理咨询师非常棘手的家伙。因为有他，不论心理咨询师提出什么，来访者都拒绝，都说不对。
他极为顽固，而又很聪明，他极其善于找到别人语言中的漏洞，他利用能言善辩的技巧专门和心理咨询师作对。
他很喜欢看心理学书，甚至可以博览群书。许多强迫症患者阅读的心理学书的数量，甚至不比心理系的研究生少。我曾经遇到过一个来访者，他所读的书，甚至可以和心理系的博士相比。在我对他做精神分析治疗时，他说，“我知道，你现在在对我做精神分析，但是精神分析理论是有问题的。有很多心理学家都曾经批评过精神分析理论，他不严谨，不科学。真正的科学理论应该是可以证伪的，而精神分析是不能被证伪的。”我说那我就改用行为疗法，他又说，“行为疗法恐怕没有效果，因为行为疗法太简单化了，没有深入到人的潜意识。
心理咨询师如果对他的心理有所分析，他总是要回答说“不是这样的”。心理咨询师如果有所建议，他也要回答说“我认为这样做不会有效果”，并且说出一些似乎很有道理的理由。
“辩论者”是一个很聪明的人。有些经验不足的心理咨询师试图“说服”他，结果都会是铩羽而归。
金庸小说《天龙八部》中有一个人物名叫包不同，这个人酷爱辩论，不论你说什么他都会反对，并且要寻找你话语中的破绽。
包不同和强迫症患者的“辩论者”是有区别的。对包不同来说，辩论是一种爱好，一种竞赛，一种智力上的比武。他辩论是为了寻找一种快乐、自信和满足的感觉。而对“辩论者”来说，辩论的目的是为了抵制改变，是一种阻抗。“魔鬼”利用了一个包不同类型的人，利用他的智力和辩才来达到他的目的。“辩论者”实际上可以说是“包不同”和“魔鬼”的组合。
辩论者自己也是很愿意思考的，强迫症有一种症状叫强迫思维，就是他总在没完没了地思考。他思考的东西常常并没有任何实用的意义，比如，“为什么这段围墙上栏杆是13根?”、“为什么1+1＝2？”
重性精神病患者中，有一种类似的症状，叫雄辩症。患者也是极爱辩论。比如，前不久一个大学生患精神病的时候，在课堂上不断和老师辩论。老师说：“某人买了辆车”，他就说：“是汽车还是火车?你没有说清楚。火车也是车，他买的是不是火车……”这是不是“辩论者”呢?我个人认为是，不过，我没有给这种重性精神病患者做过人格意象分解，所以不能确定。
如何应对辩论者呢?
应对“辩论者”的方法，在本书中我基本上不加介绍。因为如果有心理问题的人看到了我的书，知道了我的应对方法，必定会想出对付我的方法。这样，我的心理咨询工作会遇到新的困难。
不过，我们可以提醒大家，不要把这个“辩论者”当作“坏”的子人格。必须必须承认，这个子人格身上有对人很有益的东西。他不轻信，可以帮助来访者避免许多错误；他有独立性，有反抗精神，可以避免对别人的过分依赖；他善于从反面思考，可以让我们更全面。只要我们把他和利用他的“魔鬼”分离，他就会成为一个包不同式的可爱的子人格。
“辩论者”就像一个律师。律师有的时候要为犯罪者辩护，表面上看，这带来了一种危险，就是让犯罪者逃脱法网。实际上也确实有一些建师明知道当事人有罪也为他辩解。但是，律师的存在还是利大于弊，因为他保证了法律的慎重性，减少了无罪者被冤枉的危险。我们的子人格“辩护者”也是一样，他自动的反对我们的意见，努力寻找我们的漏洞，也可以起到很积极的作用，可以避免心理咨询师万一会犯的错误，避免心理咨询师的错误指导。“辩论者”不可以“消灭”，只可以对之进行调节。
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